A vida, e como vivê-la

Sempre gostei de apanhar nas músicas referências para leituras. Com Jim Morrison cheguei a Nietzsche, Rimbaud e Blake; com Morrisey conheci Oscar Wilde, e com Lou Reed fui a Dostoievski. Fico contente de verificar que em várias frentes da edição da FlorCaveira são apontadas referências a um velho amigo meu, cuja leitura é merecida sob muitos pontos de vista.

Quando estudava em Viana do Castelo, cidade de província pouco acostumada a estéticas de vanguarda, não foi sem certo frissom que apareceram em 1994, guitarra na mão e músicas dos Nirvana nos desfiles académicos, uns seres estranhos, provenientes de Guimarães (curiosamente também a minha terra natal). De entre eles sobressaía o Ricardo, com o seu cabelo comprido, capote e citações de Nero desejando ver a cidade a arder (onde é que eu ouvi isto recentemente?). Uma particularidade, debaixo do braço sempre o mesmo livrinho pequeno: «O Banquete», de Soren Kierkegaard.

Neste livro, seis homens num banquete discorrem sobre as mulheres e o amor, sendo todo ele uma reflexão sobre a primeira fase do sistema filosófico de Kierkegaard, a estética. A seguinte citação do blog expressoriente resume brevemente esse sistema:

Para Kierkegaard, são possíveis três posturas diferentes em face da vida: a "estética", dominada pela valorização do que é singular e diferente, o "ético", centrado no geral e nas leis universais, e o "religioso", perspectivado como uma relação privada entre cada um de nós, enquanto indivíduo, e o Outro (o que quer que ele seja). Como seu reverso, o "estético" desemboca no tédio e na melancolia, o "ético" no aborrecimento e na formalidade, enquanto o religioso esconde em si uma angústia sem palavras.

Quando finalmente consegui pôr as mãos na edição da Guimarães Editora, os meus tenros 19 anos conduziram-me a prestar mais atenção ao cativante discurso de Johannes Climacus, o sedutor, do que a qualquer outra coisa mais desse livro, mas os livros são armadilhas, e esse encanto juvenil foi o caminho para leituras mais profundas.

Kierkegaard nasceu em Copenhaga, na Dinamarca em 1813, foi sempre obsessivamente solitário e viveu assombrado pela presença despótica do seu pai. Um homem à frente do seu tempo, foi o precursor directo do existencialismo (a palavra existencialista aparece pela primeira vez no Post-Scriptum conclusivo não científico: Composição mímico-patético-dialéctica), filosofia que tomaria o mundo de assalto um século mais tarde, com Sartre à cabeça, e viria a reflectir sobre o problema da existência, como podemos ler em Kierkegaard em 90 minutos:

A filosofia central do existencialismo - "o problema da existência" - foi considerada um produto típico do século XX, com as suas características alienação, angústia, absurdo e preocupação com temas inquietantes do género. Mas tudo isso provém directamente de Kierkegaard, nascido quase um século antes de Sartre.

O último estágio da filosofia de Kierkegaard é o religioso, e não me custa a crer que é aqui o maior ponto de ligação da FlorCaveira a este autor, que escreve:

A única maneira de um indivíduo escapar ao desespero é "optar pelo próprio eu" e dar o salto da fé.

Agora vamos à música. Eu encontrei referências a Kierkegaard no primeiro (acho eu) CD de Os Pontos Negros, na música "A temer (a tremer)" - uma óbvia referência ao livro «Temor e Tremor» no qual Kierkegaard analisa uma passagem de Abraão na Bíblia. No Guel, Guillul e o Comboio Fantasma, Kierkegaard é nomeado em «A multidão é falsidade», e no clip de «Beijas como uma freira» Kierkegaard é um dos Warholizados.

Abro desde já o concurso aqui nos comentários para quem encontrar mais referências a Kierkegaard. Abstenho-me de fazer o mesmo em relação a Calvino pois não há ocasião em que ele não venha à tona.

Ps: Gostaria de falar muito mais de Kierkegaard, um dos filósofos que mais me ensinou(ainda nem falei na Regine), mas tenho tido queixas de que canso as pessoas com tanta treta.